Sobre la bruma...

Canciones de ayer y hoy Canciones de ayer y hoy Pam Letoa Sellados mis labios son (2020-8-7) «...está cansada, no la nombren más, que de tanta poesía se está queriendo escapar... vieja de esperar que por fin los poetas dejen de hacerla llorar.» Canticuénticos, ...cansada en Nada en Su Lugar (2013) Con guiños a Selene, Enheduanna, P. B. Shelley, Borges y G. Fuertes En lo azulado, palidez, te han querido leer cadáver: «valga su erosionada tez», dicen, «de test irrefutable». «Luz que dirige la hoz del tiempo, ornamento de tierra y cielo, lánguido ojo de este espectáculo, espejo de lo ajeno y humano... Son tantos tus epítetos...» pienso mientras te veo en reflejo de lago apenas esbozado. Oh, placidez que brillas, que a sombra... invitas; charlen ya sin más prisas nuestras almas tendidas. Ceremonia de invocación (2020-8-7) «¡Balla i enlaira't...

(escrito para el concurso de microrelatos, con temática "motel", del 8/2020 del Discord  Escritura y Lectura ; 3+1 puntos de entre 12 participantes) Fue en un motelhttps://discord.com/channels/403377475947855882/403386821268078602/725747663815049306 Fue en un motel Sékioz de Niafre Ya hemos llegado, de nuevo en primera línea de guerra. Ah, mi querido Motelcito, que buenos tiempos hemos pasado... Pero no nos encantemos, si pretendemos seguir fabricando fabulosos recuerdos. Por el contrario, debemos movernos con ligereza, si queremos saciar la sed, hambre y deseo de nuestros insaciables convidados. Eso es, que se nos amodorran, sin el influjo de nuestro aliento vital, sin nuestra energía animal, que baja sinuosa desde su lengua hasta su bajo vientre, reponiendo su vigor y fuerza. ¡Qué prenda la llama, y suba la temperatura! Aquí, y allá, no falten manos, ni instrumentos, a este fin —¡a este arte!— tan básico y necesario, que ha de levantar todos los ánimos. A veces ...

De la causalidad, el gusto y la moral en HumeHume: causalidad, gusto y moral2020-6-29 1a parte Hume: causalidad, gusto y moral Sékioz de Niafre «¡Por la repetición, por la repetición se crea la mitología!» Gombrowicz Ferdydurke 1937 Uno podría pensar ingenuamente que la crítica al principio de causalidad de Hume 1 A Treatise of Human Nature 1740. es su mayor traba a la hora de defender su propia ética y estética. 2 Primeramente expuestas en ibídem, y expandidas respectivamente en An Enquiry Concerning the Principles of Morals 1751 y Of the Standard of Taste 1757. Sin embargo, lo que me gustaría defender aquí es justamente lo contrario: que la primera justifica las segundas. En efecto, es precisamente en su examen de la causalidad que pone de manifiesto que la costumbre origina, afianza y cambia nuestra percepción del mundo, nuestros gustos y morales, pues ella es una ley psicológica en nosotros mismos rigiendo ineludiblemente nuestros pensamientos y sentimiento...

Algunas matizaciones De la propiedad privada en Locke Algunas matizaciones «Though the Earth, and all inferior Creatures be common to all Men, yet every Man has a Property in his own Person. This no Body has any Right to but himself. The Labour of his Body, and the Work of his Hands, we may say are properly his. Whatsoever then he removes out of the State that Nature hath provided, and left it in, he hath mixed his Labour with, and joined to it something that is his own, and thereby makes it his Property. It being by him removed from the common state nature placed it, it hath by his labour something annexed to it, that excludes the common right of other Men. For this Labour being the unquestionable Property of the Labourer, no Man but he can have a right to what that is once joined to, at least where there is enough, and as good left in common for others.» Locke The Second Treatise of Government 1689, 1 Escrito durante la Exclusion Crisis (1679–81) para promover la revol...

Dos observaciones sobre su medibilidad De las cualidades primarias en Locke y Berkeley Dos observaciones sobre su medibilidad Sékioz de Niafre A modo de atajo, a veces se identifican las propiedades primarias de un objeto con las medibles. Sin embargo, quiero recordar que el color, típicamente clasificado como secundaria, puede cuantificarse mediante un espectrómetro o un colorímetro, definiéndose por la longitud de onda de la luz. 1 Cf. Wikipedia, List of colors by shade . Más aún, y recuperando el demonio de Laplace (discutido en mi «apología de la percepción»), una comprensión total del funcionamiento de la visión humana, así como un conocimiento perfecto de las posibles anomalías —respecto a dicha descripción canónica— de mis ojos y cerebro y los tuyos, me permitirían ver las cosas tal cual las ves, 2 Pueden verse algunos ejemplos más humildes de esto en: Game Maker's Toolkit Making Games Better for Gamers with Colourblindness & Low Visibility (201...

¿Nos engañan los sentidos... o su representación?Una anotación apologética de la percepción El giro copernicano de Kant ¿Nos engañan los sentidos... o su representación? Una anotación apologética de la percepción Sékioz de Niafre Si bien podría decirse que, una vez comprendida la ley de Snell–Descartes, 1 Primeramente descrita por Ibn Sahl a c. 985. ya no hay realmente engaño de los sentidos en la refracción de la luz, pues podemos restituir mentalmente la forma genuina del objeto... ¿qué hay de todos aquellos fenómenos para los cuales aun no tenemos explicación o, aun peor, tenemos varias plausibles pero fundamentadas en premisas contrarias, como se explora en César Tomé Galileo vs. Iglesia Católica redux (IV): Venus , a modo de ejemplo de la tesis de Duhem–Quine? ¿Quién nos engaña entonces?: ¿nuestros sentidos, que permanecen consistentes?, ¿o nuestros marcos teóricos, que intentan continuamente adaptarse —revoluciones científicas traumáticas mediante, como expo...

Entorno al ergo del cogito ergo sum Entorno al ergo del cogito ergo sum Sékioz de Niafre A León, cuya original reflexión lo inspira Si el genio maligno puede engañarme de las verdades matemáticas, ¿qué le impide también hacerlo de las lógicas? En particular, si bien puedo afirmar el cogito , difícilmente puedo afirmar el cogito ergo sum , y mucho menos el sum que se deduce de las anteriores por modus ponens. No en balde, si bien el genio maligno no es más que una metáfora, lo cierto es que sí existen lógicas no clásicas en las que se renuncian a algunos principios básicos suyos como el del tercero excluido (intuicionismo, lógicas multivaloradas) o el principio de explosión (lógicas paraconsistentes), o que admiten razonamientos por defecto, abducción, revisión de creencias... (lógicas no-monotonicas). A este respecto, quizá el caso más interesante sea el de las lógicas relevantes (subgrupo de las paraconsistentes), que persiguen evitar las verdades vacuas del condicio...