Sobre la bruma...

Cicerón (106-43): anotacionesNota 1. Escribe como filosofo al final de su vida Cicerón (106-43): anotaciones Sékioz de Niafre 1 Helenización de Roma En lo que respecta a las artes estáticas (arquitectura, escultura y pintura), «Las primeras manifestaciones del arte romano nacen bajo el influjo del arte etrusco, enseguida contagiado por el arte griego que los romanos conocieron en las colonias de la Magna Grecia del Sur de Italia y que Roma conquistó en el proceso de unificación territorial de la península, durante los siglos IV y III aC. La influencia griega se acrecienta cuando, en el siglo II aC, Roma ocupa Macedonia y Grecia.». 1 Salvo que diga lo contrario, las citas son siempre de la Wikipedia, a veces ligeramente adaptadas. En cuanto a la literatura: «En muchos aspectos, los escritores de la República romana y del Imperio romano eligieron evitar la innovación en favor de la imitación de los grandes autores griegos. Los comediógrafos Plauto...

¿Quién  keto  en la sala...? No, no, quieto todo el mundo, que no voy a quitar a nadie. Dieta cetogénica, digo. ¿No?, ¿nadie? Yo he oído que les 1  huele el pis a orina de dinosaurio... ¡Y es verdad, eh! 2  Yo mismo lo he probado y no se me ocurre una descripción mejor: ¡un intenso olor a orina de dinosaurio! Pero espera... ¡¿cómo?! ¡¿Cuándo he olfateado yo la orina de un dinosaurio?! ¡¿Y por qué se siente esa expresión como su descripción exacta, bendecida por Flaubert?! Mmm... Me viene a la mente una escena de  Parque Jurásico , de alguna de las primeras secuelas —quién sabe cuál— en la que la usaban como repelente. Bueno, miento; nah, una metirijilla de nada. En realidad sí sé cuál: en la tercera. ¡Que yo me documento, eh!, minuto 48. Pero claro, suena más cercano decir «quién recuerda esas secuelas de mierda»... ¿o debería decir de meado? Y se vende, ¡eh! El orín, digo. No de dinosaurio, claro, pero sí de zorro o lobo. Y la tribu Masái lo lleva usando desde ...

¿Por un animismo pragmático?Una medida defensa del animismo \AtBeginDocument{\providecommand\fnref[1]{\ref{fn:#1}}} ¿Por un animismo pragmático? Sékioz de Niafre 1 Introducción «No creo en Dios, es verdad. Y, sin embargo, no soy ateo. Incluso me siento inclinado, con Benjamin Constant de Rebecque, a ver en la irreligión algo de vulgar y de..., sí, de deteriorado.» 1 «Je ne crois pas en Dieu, c'est vrai. Mais je ne suis pas athée pour autant. Je serai même d'accord avec Benjamin Constant pour trouver à l'irréligion quelque chose de vulgaire et de ... oui d'usé.». Albert Camus, entrevista por Claude Sarraute para Le Monde 31/8/1956 «The reality we live in is constituted by a myriad contradictions,» Gian-Carlo Rota Indiscrete Thoughts 1997, II.7 ¿Es la cosificación y othering de los objetos problemática? O quizá mejor dicho, ¿es la humanización de las cosas, manifiesta en animismos como el sintoísmo, beneficiosa o deseable? ¿Son...

Framing: anotaciones Framing: anotaciones Sékioz de Niafre Disclaimer. Casi todas las citas son de la Wikipedia; decidí tomar algunas anotaciones para aclararme, cuando me vi con más tabs de los que podía contar. Después de absorberme en ello durante un par de días me quemé, y de ahí que algunos de los puntos estén más explorados que otros. La motivación original para ojear todo esto fue mi proyecto arqueológico-biográfico Mis marcadores de Internet , en el que entre otras cosas trato de redescubrir mis inquietudes. 1 Intro El tema me fascina tanto como a JrEg, a juzgar por Frameworks And Meta-Frameworks o Frameworthless . Quizá por su carácter inescapable, en tanto que, como se dice en el vídeo anterior, al no escoger activamente un framework, ya se está comulgando con el del status quo. O en palabras de la Wikipedia: «Observers will read events seen as purely physical or within a frame of "nature" differently from those seen as occurring with social frames. ...