Queer: doing vs being vs feeling
PS. Apéndice a "De las etiquetas" escrito entre el 10 y el 12 del 10/2022, ampliado (en x3.5) entre el 19 y el 22 a raíz de Intelexual Media "A Cultural and Political History of Oral Sex", añadiendo referencias menores durante los días siguientes. (El pdf está actualizado, el post no).
1 Apéndice. Queer: doing vs being vs feeling
Sobre el encorsetamiento de las etiquetas, me parece interesante notar como Mia Mulder The History Of Transphobia 2021 (YouTube, específicamente 5:25-16:10) y James Somerton In Defense of "Queer" (Patreon Exclusive) 2021, Part III (YouTube) problematizan el giro de finales del XIX que pasaba de condenar al acto de la sodomía a a quién la práctica, con el consecuente proceso de subjetivización vilificante, el cual es claramente objetivado en el queer coding de la era del código Hays (1934-1967), cf. Rowan Ellis The Evolution Of Queerbaiting: From Queercoding to Queercatching 2019 (YouTube). Giro debido a la (por simplificar) cientificación de la psiquiatría,
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que patologiza y populariza el término «homosexual» en Krafft-Ebing Psychopathia Sexualis 1886,La cuestión es un tanto más compleja, cf. 1.1.
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previamente acuñado por el periodista y activista por los derechos queer Karl Maria Kertbeny en 1868.La primera contranarrativa en el campo vino de Havelock Ellis Sexual Inversion 1897.
Y en este sentido, aunque la experiencia y sentimiento queer siempre ha existido, como constata Powered By Rainbows™ Top 25 Most Important Moments in LGBTQ History 2022 (YouTube) remontándose al San rock art (Guruve c. 8000 aC),
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Early Gay Literature Rediscovered 2017 (huffpost) respecto a la editorial Valancourt Books (2005) especializada en el género del gothic queer horror (que va desde Lewis The Monk 1796 hasta Stoker Dracula 1897, pasando por Fanu Carmilla 1872, Wilde The Picture of Dorian Gray 1890...) o Mia Mulder Was Elagabalus Of Rome Transgender? 2021 (YouTube), sería potencialmente anacrónico hablar de identidad, como se reflexiona en esa misma exposición de Mulder, ampliada en Detransition, Gender 2022, Part III (YouTube).SARADA no incluye dicha pieza, así que me remito a Male Homosexual Preference: Where, When, Why? 2015 (z-lib). Por otra parte, para un listado más exhaustivo (que no por ello sin carencias) de efemérides, cf. Wikipedia Timeline of LGBT history. Por último, cabe recordar que nada es más antiguo que la propia vida, pensando en nuestros hermanos los bonobos y en Florence Schechter Queer By Nature, Vaults, 20 Feb 2019 (YouTube).
Así, y recapitulando, aunque no creo que Somerton y Mulder estén abogando por una abolición de la etiqueta, la cual facilita el autoreconocimiento y la autopreservación de la comunidad (tanto a título individual como a nivel global) con el desarrollo de una subcultura (y el florecimiento vital asociado) y la organización personal y colectiva contra la discriminación social y legal (evitando la dispersión y despolitización), en la misma línea de razonamiento que Ayme Roman ORIENTACIÓN SEXUAL Y ETIQUETAS. ¿BISEXUALIDAD VS. PANSEXUALIDAD? ESPECTRO ASEXUAL 2018 (YouTube), sí me parece que se busca una vuelta a un enfoque más basado en las condiciones materiales (en oposición a las culturales) centrado en las acciones (en vez de la identidad) enmarcable en la teoría performativa de Butler de los 1990.
O en otras palabras, el objetivo estaría en llevar a cabo el giro heideggeriano del ser como sustancia (donde la identidad se define de manera intrínseca, constituyendo propiamente parte de la identidad personal, siendo el estilo de vida un íntimo reflejo suyo condicionado por los procesos de subjetivización dentro y fuera del grupo) al ser como verbo (constituyendo algo que se hace en vez de algo que se es, del mismo modo que puedo practicar ajedrez sin hacer de ello necesariamente parte indisociable de mi persona sino graduando mi nivel de involucramiento en —o importancia de— ello en mi vida, dando así lugar idealmente a sujetos plurales post-intersecionales), como creo ejemplifica Lefie My Coming Out Story 2021 (YouTube).
Giro que, técnicamente, no es un retorno. Insisto, no es claro que hubiera un concepto de identidad antes del XIX (ni siquiera de identidad como verbo),
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y mucho menos antes de las leyes morales y civiles anti-sodomía (castración en Código de Assura 1075 aC, pena de muerte en la versión final de Levítico c. 538 aC, persecución activa con el Buggery Act 1533-1861 y el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición 1540-1700, humillación pública con el Social purity movement 1860-1910 en el que se enmarca la encarcelación de Wilde 1895-7Me tomo aquí la licencia de incluir The Children of Sodom 1790 como obra del XIX.
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), pudiéndose hablar en ese tiempo, quizá, de una sociedad post-queer.Cf. The Pathogenic Homosexual: Oscar Wilde and the British Social Purity Movement 2011.
1.1 Aclaración. Una breve historia de la psiquiatría
Aunque la psiquiatría no se profesionaliza como especialidad médica (heredando su reputación social de ciencia) hasta mediados del XIX (con el Lunacy Act 1845 y la Medico-Psychological Association 1841, cf. Shorter A History of Psychiatry 1997), existen descripciones (y manuales) de trastornos mentales desde la misma concepción de la escritura (como las posibles causas psicológicas de la disfunción eréctil en Nemet-Nejat Daily Life in Ancient Mesopotamia 1998 pp. 80-81, la histeria, melancolía y alcoholismo en Nasser Psychiatry in Ancient Egypt 1987, etc.), así como hospitales de salud mental desde el reinado de Ashoka (Imperio Maurya, India, c. III aC)
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y operaciones de trepanación prehistóricas, por lo que sería injusto decir que la disciplinaCf. Koenig Faith and Mental Health 2009, donde también se nota su conocimiento de la ansiedad.
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no gozaba de cierta legitimidad. Me permito la licencia anacrónica a pesar de no constituir un cuerpo homogéneo y sistemático de saberes y métodos.
Sin embargo, en sus orígenes la mayoría de las explicaciones eran de carácter o bien sobrenatural
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o bien puramente fisiológicoDesculpabilizando generalmente al sujeto, como se discute (con independencia de si la homosexualidad era concebida como trastorno) en: «homosexual infractions, thought to be the result of witchcraft, often brought no shame upon individuals, who were looked on as helpless innocent victims» Elliott Bowen HST 241 Fall 2020 Lecture 14a: Sexuality in Pre-Modern Zimbabwe 2020 (YouTube). Sobre la preeminencia de las explicaciones mágicas, cf. Abnormal Psychology: An Integrative Approach 2016 (z-lib), Ch 1.
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: no es hasta Battie Treatise on Madness 1758 y su reforma humanitaria, que transformaba los asilos de cárceles a hoteles de vacaciones (por decirlo de alguna manera), que se reconoce la importancia psicológica (en vez de fisiológica) del entorno y los hábitos como esencial.«Excesses of one or more humors were treated by regulating the environment to increase or decrease heat, dryness, moisture, or cold, depending on which humor was out of balance. One reason King Charles VI’s physician moved him to the less stressful countryside was to restore the balance in his humors (Kemp, 1990). In addition to rest, good nutrition, and exercise, two treatments were developed [bleeding and vomiting].» Abnormal Psychology 2016. Cabe notar que la teoría de los cuatro humores de Hipócrates-Galeno no pierde vigencia hasta la llegada de la teoría de los gérmenes a mediados del XIX, que también guarda cierta similitud con el Charaka Samhita, y que (de nuevo) desculpabiliza generalmente al sujeto.
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No obstante, este nuevo modelo terminó muriendo de éxito con la sobreinstitucionalización de sujetos dada por el citado Lunacy Act 1845, dirigiendo la psiquiatría su mirada sobre el sujeto en sí a finales del XIX con el enfoque anatómico-biológico de Emil Kraepelin y el psicoanálisis de Freud.Siendo justo, «Hippocrates also recognized the importance of psychological and interpersonal contributions to psychopathology, such as the sometimes-negative effects of family stress; on some occasions, he removed patients from their families.» Sin embargo, estas explicaciones eran la excepción más que la norma.
Para más información, cf. Wikipedia History of mental disorders, History of psychiatry y Anti-psychiatry (1. History). O, por seguir con Mulder, What If Psychiatry Is Fake? 2021 (YouTube).
PS. Una tercera hipótesis complementaria, más sencilla, sería que la psiquiatría no tenía en el radar a la sexualidad hasta entonces. En efecto, la sexología no se establece como ciencia precisamente hasta Krafft-Ebing Psychopathia Sexualis 1886, siendo tímidos precedentes (descontando los manuales de sexo tipo Ars Amatoria o Kama Sutra) el estudio onanista Heinrich Kaan Psychopathia Sexualis 1844 (que Foucault señala como el inicio de un cambio de paradigma en el discurso sobre la sexualidad, y en el que se reinterpretan los pecados cristianos como enfermedades mentales,
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legitimando científicamente su heterosexismo)Iniciativa que dio lugar en el campo a todo un programa de investigación conocido como la «medicalization of sin» o la «degeneracy theory».
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y el estudio de campo Jean Baptiste Parent-Duchatelet De la prostitution dans la ville de Paris 1837.La importancia histórica de Betty Dodson en los 1970 creo que da buena cuenta de la larga sombra que Kaan estaba perpetuando.
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Otros precedentes, de 1867 y 1852, son discutidos en Kahan The unexpected American origins of sexology and sexual science: Elizabeth Osgood Goodrich Willard, Orson Squire Fowler, and the scientification of sex 2020 (z-lib). Mismamente, los trabajos de Ulrichs y Kertbeny desde el activismo a partir de los 1860 (a los que quizá podríamos añadir Hössli 1836) también pueden enmarcarse en esta exploración científica de la sexualidad.
Para más información, cf. Katz Gay and American History: Lesbians and Gay Men in the United States 1995.
1.2 Aclaración. La responsabilidad del activismo primerizo
A pesar de que antes he culpado a la psiquiatría del giro hacia el being frente al doing, creo que el activismo primerizo también es en parte responsable, con defensas como (parafraseando a Kertbeny): la homosexualidad no es un vicio (algo que se hace), sino un estado innato y permanente de las personas (algo que se es) y, por extensión, no adquirido ni modificable.
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Siendo justo, en correspondencias privadas se muestra menos tajante. Como se expresa en Ter Un concepto que me ha cambiado la vida: la "PERFORMANCE" 2018 (YouTube), irse por las ramas con disquisiciones filosóficas hubiera sido probablemente contraproducente a su causa y precaria posición contra el enemigo.
Y aunque dicha posición esencialista y estática se suele atacar desde la homofobia (como se ejemplifica en las terapias de conversión sexual, que condeno con toda mi alma), también se desafía desde la ciencia y la propia comunidad en Lisa Diamond Sexual Fluidity: Understanding Women's Love and Desire 2008 y The pansexual revolution: how sexual fluidity became mainstream 2019 (TheGuardian), si bien es cierto que las identidades fluidas suelen referirse de manera más habitual al género, como en Beyond the binary: what does it mean to be genderfluid? 2015 (IrishTimes) y Ash Hardell Got Gender Queer-ies? (Part 2) | The ABC's of LGBT 2015 (YouTube); fluidez que creo que queda mejor capturada con el paradigma del feeling en contraposición al being.
De hecho, creo que esta incómoda tensión (perfectamente reflejada en Mulder Detransition, Gender 2022) dada por explorar de buena fe desde una posición pro-queer una tesis típicamente anti-queer
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es ineludible bajo el marco de trabajo de la dialéctica hegeliana-marxista: en la medida en la que las condiciones ideológicas y materiales de la sociedad se vuelven más amigables con la comunidad queer, esta puede a su vez refinar su posición original sin temer ya por su autopreservación existencial, cultural y material.Para un análogo en el debate entre biología y religión sobre si el código genético constituye un lenguaje formal, cf. Jon Perry - Genetics & Evolution Stated Casually Origin of the Genetic Code: What we do and do not know 2021.
1.3 Ampliación. Designaciones alternativas a «homosexual»
A juzgar por Charles Marquis de Villette The Children of Sodom Before the National Assembly 1790 (importante en la descriminalización de la sodomía con el Código de Napoleón, 1804), otros términos previos en uso eran: Buggers, Sodomites, Lesbians,
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Chatelaines of the Slipper, Butt-lickers y Knights of the Cuff. Otros textos pro-queer primerizos (en el sentido de que en tiempos de Íbico, la contraparte masculina de Safo de Lesbos, no era necesaria una defensa de la homosexualidad)A pesar de esta anecdótica aparición, el término era usualmente entendido como mero gentilicio hasta mediados del XIX, según Wikipedia Lesbian (1. Etimology).
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utilizan el término «pederasta», como Thomas Cannon Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplify'd 1749 y Jeremy Bentham Offences against one's self: paederasty c. 1785 (inédito hasta 1978); también se hablaba de amor masculino, amor de hombres, amor socrático, amor griego... y, por parte de los detractores, de actividades antinaturales y de pecados y crímenes contranatura. Un término coetáneo a «homosexual» es «uranista» (Ulrichs 1862), y uno posterior «homófilo» (Jaap van Leeuwen 1950, como reacción a Krafft-Ebing, tratando de redirigir el foco de lo sexual a lo emocional y de despatologizar la orientación). En cuanto a «gay», significó «alegre» del XII hasta mediados de XX (como en The Gay Parisian 1941), fue ganando connotaciones sexuales (de prostituta o mujeriego según el género al que se aplicaba) entre mediados del XVII y mediados del XX (como en The Gay Falcon 1941), y añadió como tercera acepción «homosexual» dentro de la propia comunidad desde finales del XIX (de manera mainstream con Bringing Up Baby 1938 y Alfred A. Gross 1950), pasando a ser el significado principal con el activismo de los 1960, cf. Wikipedia Gay (1. History).En la reconstrucción histórica es fácil caer en la idealización y proyección: aunque Dover Greek Homosexuality 1978 (z-lib) ofrece poca duda (críticas de anacronismo a parte) sobre la homosexualidad masculina, es posible que sí que hubiera un prejuicio (de raíces sexistas) contra el lesbianismo. Para un recuento más breve, cf. Generic History Videos Homosexuality in Ancient Greece 2020 (YouTube), Elliott Bowen HST 241 Fall 2020 Lecture 3a: Homoeroticism in Ancient Greece 2020 (YouTube).
Para más información, cf. We Are Everywhere: A Historical Sourcebook of Gay and Lesbian Politics 1997 (z-lib).
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