El giro renacentista

Sékioz de Niafre

Índice general

1 Humanismo

2 Reforma

3 La revolución de las ciencias naturales

4 Modernidad

1 Humanismo

1. Historia. Petrarca (1304–1374): a 1345 descubre las Epistulae ad Atticum de Cicerón (68–44), que describen la caída del Imperio desde la cotidianidad: se revive el interés por Cicerón, el historiador romano Tito Livio (59 aC–17 dC), y la historia en general.
2. Antropocentrismo.
   1. Petrarca explora en Secretum (c. 1350; circulación póstuma) la conciliación entre los logros seculares y la vida cristiana.
   2. Bocaccio (1313–1375) pone en valor la figura humana en su profano Decamerón (1353).
3. Ética. Coluccio Salutati (1331–1406): admirador y amigo por correspondencia de los anteriores, amansa una biblioteca de 800 libros, descubriendo a 1392 Epistulae ad Familiares de Cicerón (62–43), de donde extrae el republicanismo clásico (aka civismo humanista, que rescata la ética y política clásica) característico de los cancilleres de Florencia, cargo que inaugura y ocupa desde 1375 hasta su muerte. También contribuye al estudio de la historia de Florencia, trazando su origen hasta la república romana.
4. Coleccionismo. Bajo la protección de Salutati, se forja un segundo círculo de humanistas, destacándose:
   1. Niccolò de' Niccoli (1364–1437): amansa otros 800 volúmenes bajo el patrocinio de Cosme de Médici (fundador de su dinastía, que dominará la escena política de 1434 a 1494).
   2. Poggio Bracciolini (1380–1459; 4º canciller, 1453–muerte): viaja por toda Europa en busca de manuscritos (1415–7), sobresaliendo: De rerum natura (Lucretius), De architectura (Vitruvius), Pro Sexto Roscio (Cicerón), Institutio Oratoria (Quintilian), Silvae (Statius) y Punica (Silius Italicus).
5. Migraciones.
   1. Salutati ofrece una cátedra de griego —desconocido en el norte de Italia desde el ~700— al erudito bizantino Manuel Crisoloras (1355–1415; ostendada de 1397 a 1400),
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      A 1408 deja Italia por Paris, y a 1413 por Alemania.
      quien escribe la primera gramática básica griega en uso en la Europa occidental (erotemata), y en cuyos alumnos el círculo humanista sigue expandiéndose, despuntando Ambrogio Traversari (1386–1439), quien también deviene profesor.
   2. La decadencia del Imperio Bizantino
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      Reducido a Laconia, Salónica y Constantinopla hacia 1400, y que cae definitivamente en 1453.
      ante el sitio Turco (1071, 1176...), las cruzadas cristianas (1096–1204 cuatro mayores, –1291 resto), y las cesiones territoriales (pronoia), unido a la demanda de maestros, atraería a muchos otros intelectuales bizantinos, particularmente desde 1430s: Gemistus Pletho, George of Trebizond, Theodorus Gaza, John Argyropoulos...
6. Universidades. Leonardo Bruni (c. 1370–1444): protegido de Salutati, le sucede en el cargo (1427–muerte), llevando a su máxima expresión el civismo humanista. Y lo mismo con el estudio de la historia, que seculariza en su Historiarum Florentini populi libri XII, considerado el primer tratado moderno occidental de historia,
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   Precedente: Ibn Jaldún (1321–1406), padre de la historia, sociología, economía... y mayoría de ciencias sociales modernas, con la excepción de la psicología, que vendría de la mano de Juan Luis Vives (1492–1540).
   y en la que se hace por primera vez la partición: «antigüedad, medievo y modernidad», inspirada en el tenebrae de Petrarca. También continua el ciceronismo imperante en la época, de donde acuña la expresión «studia humanitatis» para referirse al nuevo currículum pre-universitario (en oposición a las 7 artes liberales, cuyo trivium se centraba en la metafísica): gramática, retorica, historia, poesía y ética, donde las dos primeras empezaban a incluir el griego y la vernácula, y se enfocaban en los clásicos literarios en vez de la Biblia y el Aristóteles de la escolástica. Siguiendo las enseñanzas de Crisoloras, hace las primeras traducciones a gran escala del griego.
7. Sociedad. El humanismo deviene un fenómeno cultural y no meramente intelectual, una «cuestión ciudadana», aumentando la demanda de libros por parte de las clases «populares», y motivando la invención del primer sistema de imprenta de tipos móviles
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   I.e., en los que el texto se crea mediante letras individuales reutilizables, frente a los sellos que imprimían hojas de inscripciones sobre objetos de arcilla (halaf, c. 5500 aC), o la xilografía china (220 dC, que estalla bajo el régimen de Wu Zetian, 690-705, como medio de difusión del budismo; se «empresarializa» y abre al resto de temas con la dinastía de Song, 960–1279) sobre el papel (cuyo fabricación estandariza Cai Lun, 50–121).
   europeo
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   Precedentes: Bi Sheng (990–1051), de cerámica (deficiente en la retención de la aguada tinta china y en su reproducibilidad, al deformarse en la cocción) y de madera (que se deformaba al mojarse con la tinta). De cobre desde 1215, descrito por Henri-Jean Martin como «extremely similar to Gutenberg's», y que podría haber llegado a oídos de Europa.
   (Gutenberg, Alemania, 1439; 1r impresión, 1450), que dará a su vez sentido a las traducciones a vernáculo de la Biblia.
8. Religión. Lorenzo Valla (1407–1457): a 1452, y como contrarespuesta a la polémica con Bracciolini (Antidotum in Pogium), defiende que la Biblia puede ser sujeta al mismo tipo de crítica filológica que los clásicos, como ponen de manifiesto sus Adnotationes in Novum Testamentum (1430s?, incluido en Collation Novi Testamenti 1447, y redescubierto y republicado por Erasmo en 1504–5).
9. Antropocentrismo dentro de la Iglesia.
   1. Bartolomeo Facio, De excellentia ac praestantia hominis (c. 1447) y Giannozzo Manetti, De dignitate et excellentia hominis libri IV (c. 1452) como respuestas a Papa Inocencio III, De miseria humane conditionis (c. 1195).
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      De hecho, el propio Papa tenía la intención de escribir contrapartidas complementarias como esas en un planeado On the Dignity of Human Nature.
   2. Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate (1486; publicación póstuma a 1496 por censura eclesiástica), renombrada retrospectivamente el «Manifiesto del Renacimiento», supone el colofón de este nuevo pensamiento. Concebida como discurso de apertura para una discusión pública sobre su obra Las 900 tesis (1486), epítome de la universal reconciliation.
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      «In part heretical, in part the flower of heresy; several are scandalous and offensive to pious ears; most do nothing but reproduce the errors of pagan philosophers... others are capable of inflaming the impertinence of the Jews; a number of them, finally, under the pretext of 'natural philosophy' [i.e., science], favour arts [i.e., magic] that are enemies to the Catholic faith and to the human race.» Papa Innocent VIII. Es condenado particularmente por estas últimas, pocas en número (13?).

2 Reforma

1. John Wycliffe (Inglaterra, 1320s–1384) y los lolardos
   1. Como tutor personal del rey (1367–muerte), se pronuncia oficialmente contra los censos y tributos que le exigían la curia papal a 1374.
   2. Como catedrático de teología en Oxford (1372), sus De dominio divino, De civil dominio (1375), De officio regis, De veritate Sacre Scripture y De Ecclesia (1378) exigen a la Iglesia el abandono de sus riquezas, privilegios y pretensiones personales, anteponiendo la autoridad de la Biblia a la del clero, que juzga de intermediario innecesario. Más en particular, ataca la veneración de los santos, los peregrinajes, la venta de indulgencias, los sacramentos, la transubstanciación, las misas de difuntos, el monacato, la existencia del papado... abogando por la «iglesia invisible». Todo ello dentro del contexto del cisma de occidente (1378–1417).
   3. Bajo su dirección, se traduce la Biblia al inglés (1382, 1384, 1388, 1395).
2. Jan Hus (Chequia, 1372–1415) y los husitas
   1. En 1411, el antipapa John XXIII autoriza el pago de indulgencias vía bulas papales para recaudar dinero para una guerra contra el protegido del papa Gregory XII. Hus, haciéndose literalmente eco de Wycliffe (quién traduce a 1403 a pesar de la censura), condena esta práctica de fraude y avaricia (Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis 1412).
   2. Ante la hostilidad del Papa, la inefectividad del Concilio para reconciliar posturas, y la indecisión del rey para aceptar a los husitas sin su aprobación, Hus es exiliado a 1412-10-18, apelando a la autoridad de Cristo mismo como legitimación de su nueva iglesia.
   3. Su ejecución provocó una revuelta y condujo a las Guerras Husitas (1419–1434).
3. Erasmo (Alemania, 1466–1536) y la carrera de las «ad fontes» (motivada por el humanismo).
   1. En 1502 se comisiona la Biblia políglota complutense (griego, hebreo, arameo y latín), completándose el nuevo testamento a 1514, y decidiéndose no publicar hasta la compleción del viejo testamento, e informándose de ello a Erasmo, quien aprovecha para procurarse el monopolio de publicación de su propia versión, el Textus receptus (1516), hasta 1520.
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      Empieza a aprender griego a 1499 ante el interés que le despiertan las enseñanzas de John Colet en Inglaterra, y se atreve con la exégesis animado por el descubrimiento a 1504 de las notas de Valla, comenzando su traducción del griego al latín a 1512.
      Aunque podría pensarse que esto retraso la publicación de la complutense, completada a 1517, ésta no se llego a publicar hasta 1522 debido al proceso de revisión posterior.
   2. Las consecuencias de la carrera fueron que la complutense apenas contenía errores (15) y fue usada para la primera edición griega con críticus apparatus (Estienne Editio Regia 1550), mientras que las prisas de Erasmo le obligaron a hacer múltiples ediciones con enmiendas (1519 usada por Lutero y corrigiendo la mayoría de errores, 1522 usada por Tyndale,
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      Base para la de James King, 1611.
      1527, 1535). Por su parte, Erasmo vendió 3.300 copias con sus dos primeras ediciones (best-seller para la época), mientras que la complutense sólo produjo 600.
   3. Si bien Erasmo se jactaba de la belleza de su traducción latina, reparando con ella ~500 errores respecto de la Vulgata de Jeronimo,
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      Traducción latina de finales del s. IV promulgada como oficial por la Iglesia Católica a s. XVI en el Concilio de Trento.
      la trascendencia de su obra se debe más bien a ser la primera publicación del nuevo testamento en griego, gracias a su compilación de varios manuscritos parciales, pues las traducciones a vernáculo (fundamentales para la reforma protestante) serán siempre «ad fontes».
4. Lutero (Alemania, 1483–1546) y los protestantes
   1. 95 tesis (1517): continua las críticas a la Iglesia como institución de sus predecesores.
   2. Bajo su dirección,
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      Lutero no dominaba el arameo y hebreo, por lo que tuvo que acudir a otros para dicha parte.
      se traduce al alemán el nuevo (1522) y viejo (1534) testamento,
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      Destacar que sus ediciones incluían imágenes satíricas de la Iglesia.
      que continuara revisando hasta el fin de sus días, cuando se publica la versión definitiva.
      1. Aunque existen traducciones de la biblia al alemán previas a Lutero, como Mentelin (1456), Koberger (1484)...,
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         There were as many as fourteen in High German, four in Low German, four in Dutch...
         todas ellas se basaban en la Vulgata, y hacían uso de un alemán torpe e incomprensible.
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         Cf. Volz, H.; Greenslide, S.L., eds. (1963). The Cambridge History of the Bible. Vol.3. Cambridge University Press. pp. 94, 102, 104, 106.
         Por el contrario, siguiendo principios de la sociolinguistica, Lutero estandariza el alemán, hecho retroalimentado con el éxito de su versión: 200.000 copias antes de su muerte.
      2. La importancia de los principios que introduce en el arte de la traducción influenciaran versiones extranjeras como la de Tyndale, canonizandolo en su oficio (cf., e.g., Benjamin La tarea del traductor 1923).

3 La revolución de las ciencias naturales

1. Heliocentrismo de Copernico: bosquejo en Commentariolus (1514) y teoría completa en De revolutionibus (1506–1531; publicación póstuma 1543).
2. Pluralismo cosmico de Giordano Bruno: De l'infinito universo et mondi (1584).
3. Galileo (1564–1642): a diferencia de Copernico, se provee de sus propias observaciones, para lo cual hace importantes mejoras en la naciente telescopía (1608–1610, sin inversión ni deformación y con mayor aumento).
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   Aunque la explosión en telescopía empieza en 1608, puede trazarse su origen en Juan Roget 1590.
   Formula la 1ª ley de la dinámica (1604).
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   Precedentes: Nicole Oresme (1325–1382, latitudo uniformiter difformis) y Domingo de Soto (1551).
4. Kepler (1571–1630): tres leyes del movimiento planetario (1609, 1619).
5. Newton (1643–1727): deriva en sus Principia (1687) las leyes de Kepler a partir de la ley de la gravitación universal,
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   Precedente: Hooke Micrographia 1666, quien de hecho introduce al problema a Newton en 1679, dando éste su primera versión en De motu 1684.
   donde también establece las leyes de la dinámica, fundando la mecánica clásica. Da inicio a la ilustración, llegando a Francia con Voltaire (Cartas inglesas 1734), quien también difunde el liberalismo de Locke (1689).
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   Los historiadores franceses suelen situar su origen en 1715, con la muerte del rey sol Luis XIV. Ideológicamente, puede incluso remontarse a los albores de la modernidad, con El método de Descartes (1637), que se radicaliza con Spinoza (Tractatus Theologico-Politicus, 1670), cf. Israel, Radical Enlightenment; Philosophy and the Making of Modernity 1650–1750 (2001) y Bloom, Deciphering Spinoza, the Great Original – Book review of "Betraying Spinoza. The Renegade Jew Who Gave Us Modernity." By Rebecca Goldstein. (2006)

4 Modernidad

1. Américas (1492). Las primeras crónicas llegan a Europa de la mano de:
   1. Bartolomé de las Casas (1474–1566)
      1. Apologética historia sumaria (1536): ofrece una descripción etnográfica de las distintas culturas indígenas, defendiéndolas como tan civilizadas como las egipcias, griegas y romanas, e incluso más que algunas europeas. Precursora de la antropología.
      2. Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1542, con publicación a 1552; traducciones: neerlandés 1575, francés 1578, inglés 1583, alemán 1599): da inicio a la Leyenda Negra Española que describía al Imperio como moralmente corrompido y violento, usada por otros países como propaganda para sus propias colonizaciones.
      3. Historia de las Indias (1527–1561): describe el periodo de 1492–1520, incluyendo la bitácora de Colón, y circulando por Europa en copias parciales.
   2. Thomas Harriot A briefe and true report of the new found land of Virginia (1588), que se da a conocer a través de las colecciones de Theodor de Bry, particularmente Grand and petit voyages (1590–1620, inglés, francés, alemán y latín), pinta engañosamente América como tierra de riquezas y oportunidades a modo de propaganda colonizadora. En 1607 John Smith funda la primera de las Trece Colonias, describiendo la situación opuesta en 1608 y 1624, y en cuyos recuentos incluye su encuentro con la tribu Pocahontas.
2. Democracia inglesa.
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   La única otra democracia moderna europea fue la de la República de las Dos Naciones (1569, Polonia y periferia).
   1. En 1066, William the Conqueror instaura un concilio de terratenientes y eclesiásticos para aconsejarse en el dictado de nuevas leyes, en una suerte de proto-parlamento (de facto a s. XIII, oficial a 1604).
   2. En 1215, los terratenientes fuerzan al rey John a firmar la Carta Magna, una suerte de proto-constitución, mediante una guerra civil (1215–7).
   3. En 1258, los terratenientes fuerzan al sucesor Henry III a aceptar reformas constitucionales (Provisiones de Oxford).
   4. El parlamento sigue ganando poder a medida que los monarcas requieren de su financiación (e.g., durante la Guerra de los Cien Años 1337), separándose a 1341 en Upper Chamber (futura House of Lords) y Lower Chamber (f. House of Commons), donde el rey deja de ser miembro de la primera a 1485, y la segunda hace destituciones de la primera desde 1376.
   5. 1610 Case of Proclamations: el rey depende completamente del parlamento para la aprobación de leyes. Las tensiones terminan estallando en las tres guerras civiles inglesas (1642–51), que ganan los parlamentarios. División en partidos políticos.
   6. Desde 1619, las colonias beben de este legado.
3. Utopías. El auge de las artes y las ciencias del renacimiento, así como los cambios de mentalidad comentados y el descubrimiento de las Américas, traen consigo una serie de transformaciones sociales y económicas. El género utópico, que florece en esta época, pone de manifiesto la capacidad reformadora del ser humano, así como las crudas desigualdades e injusticias que emergen de estos cambios (pues, e.g., del tercer estamento sólo emergen las élites burguesas).
   1. Tomás Moro Utopía 1516 da el pistoletazo de salida, siendo Rabelais Gargantúa 1532 (con su Telema) y Campanella La ciudad del Sol 1602 algunos de sus ejemplos más notables, con frecuentes guiños a La República de Platón.
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      Podría argumentarse que La ciudad de Dios (426) de Agustín es también precedente suyo.
   2. Nueva Atlantida de F. Bacon (1659):
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      Publicado original y póstumamente como parte final de su extensa miscelánea de apuntes sobre filosofía natural Sylva sylvarum (1626).
      utopía en la que se aboga por la instrumentalización de la naturaleza en pos de la humanidad mediante la ciencia: «Nam et ipsa scientia potestas est.» F. Bacon Meditationes Sacræ (1597), 11.
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      La máxima también se atribuye a veces a Aristóteles, aunque en un sentido completamente distinto, haciendo referencia a su ética de las virtudes. Tampoco debe confundirse con el significado que adquirirá durante el s. XIX con el auge de los medios de comunicación (aka el cuarto poder): «He is too much for any single newspaper antagonist... He is a kind of fourth estate in the politics of the country.» Hazlitt en referencia a Cobbett, 1821.
4. Filosofía.
   1. El giro cartesiano (1637) del «¿qué es verdad?» (implicando una autoridad externa) al «¿de qué podemos estar seguros?» (que depende del individuo) supone el ascenso del ser humano como sujeto autónomo y agente emancipado, con cuyo raciocinio deviene garante autorizado de la verdad sin necesidad de Dios.
   2. Radicalización con el Tractatus de Spinoza (1670), que promulga la separación entre Iglesia y Estado.
5. Cierre. La independencia de las Trece Colonias (1776) y la revolución francesa (1789) a nivel político, y la epistemología (1781) y ética (1788) kantiana a nivel filosófico, que supera el enciclopedismo francés y reconcilia los pensadores anteriores, y cuya estética (1790)
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   Primeramente explorada en Lo sublime (1764), una respuesta a Burke 1757. De la misma época son Alexander Gerard (1756) y Hume (1757), con precedentes en Addison (1712). El término viene de Pseudo-Longino (s. I dC), cuyo tratado es equiparado a la poética de Aristóteles y Horacio, y que sería rescatado por Agustín, y nuevamente por Francesco Robortello (1554), despertando el interés de la literatura mística, barroca y romántica.
   abre las puertas al romanticismo, larval en el preromanticismo de Rousseau (Sobre el origen de la desigualdad entre los hombres 1755), Goethe (Prometeo 1774)...